Време је да саслушамо грађане и верујемо технологији када је у питању клање

Разговор о клању без запањујућих поскакује широм Европе из различитих разлога: добробити животиња, религије, економије. Пракса значи убијање животиња док су још увек при свести и користи се у неким верским традицијама, попут јеврејске и муслиманске, за производњу кошер и халал меса, пише Реинеке Хамелеерс.

Пољски парламент и сенат гласају о Пет за рачун за животиње, што између осталих мера укључује и ограничење могућности ритуалног клања. Јеврејске заједнице и политичари широм Европе су позивање пољским властима да укину забрану извоза кошер меса (Пољска је један од највећих европских извозника кошер меса).

Захтев, међутим, не узима у обзир оно што су грађани ЕУ, укључујући Пољака, управо изразили у Испитивање јавног мњења Еурогроуп фор Анималс недавно објављена. Већина јасно подржава више стандарде добробити животиња изјављујући да: требало би учинити животиње онесвијештенима прије клања (89%); земље би требале бити у могућности да усвоје додатне мере које осигуравају више стандарде добробити животиња (92%); ЕУ би требало да захтева да се све животиње омамљују пре клања, чак и из верских разлога (87%); ЕУ би требала дати приоритет финансирању алтернативних пракси клања животиња на хумане начине које прихватају и верске групе (80%).

Иако резултати недвосмислено показују став цивилног друштва против клања без омамљивања, ово не треба тумачити као претњу верској слободи, како то неки покушавају да замисле. Представља ниво пажње и бриге коју Европљани имају према животињама, што је такође записано у EУговор дефинишући животиње као жива бића.

Закон ЕУ каже да све животиње морају бити онесвешћене пре убијања, уз изузетке у контексту неких верских пракси. Неколико земаља попут Словеније, Финске, Данске, Шведске и два региона Белгије (Фландрија и Валонија) усвојиле су строжа правила без изузетака од обавезног омамљивања животиња пре клања.

У Фландрији, као и у Валонији, парламент је усвојио закон готово једногласно (0 гласова против, само неколико суздржаних). Закон је резултат дугог процеса демократског одлучивања који је укључивао саслушања са верским заједницама и добио је вишестраначку подршку. Кључно је схватити да се забрана односи на клање без омамљивања и није забрана на верско клање.

Ова правила имају за циљ осигурање већег благостања животиња које се кољу у контексту верских обреда. Заиста Европска агенција за сигурност хране орган закључио озбиљни проблеми са добробити врло су вероватно настали након пререза ​​грла, јер животиња - још увек свесна - може да осети анксиозност, бол и узнемиреност. Такође, Суд правде ЕУ (ЦЈЕУ) је признао да „поједине методе клања прописане верским обредима које се изводе без омамљивања нису једнаке, у смислу служења високог нивоа добробити животиња у време убијања“.

реклама

Данас реверзибилно омамљивање омогућава заштиту животиња које се кољу у контексту верских обреда без ометања обреда по себи. Изазива несвестицу електронаркозом, па су животиње и даље живе када им се пресече грло.

Међу верским заједницама расте прихватање запањујућих метода у Малезији, Индији, Блиском Истоку, Турска, Nemačkoj, Нови Зеланд и Велика Британија.

С обзиром на оно што су грађани изразили у анкети и могућности које технологија нуди, европске државе чланице требале би бити у могућности да усвоје додатне мере које осигуравају више стандарде добробити животиња, попут белгијске регије Фландрије која је такву меру увела 2017. године и сада је угрожена да се то преокрене ЦЈЕУ.

Време је да наши лидери своје одлуке заснују на здравој науци, недвосмисленој судској пракси, прихваћеним алтернативама клању без запањујућих и јаким демократским, моралним вредностима. Време је да се отвори пут стварном напретку у ЕУ, уместо да се сат окреће уназад.

Мишљења изнета у горњем чланку су мишљења самог аутора и не одражавају никаква мишљења ЕУ Репортер.

Поделите овај чланак: