Угњетавање жена у Ирану и неопходност интерсекционалног феминистичког приступа

Овог септембра обележили смо годишњицу трагичног догађаја – преране смрти Махсе Амини, младе жене којој је ирански режим брутално одузео живот. Њена срцепарајућа смрт изазвала је талас протеста који је захватио Иран, наглашавајући дубоко укорењена питања родне неједнакости и опресивне политике аутократске владе - пише Туркан Бозкурт.

 Махсин живот је прекинут док је била у полицијском притвору, што је оштар подсетник на неправде са којима се суочавају жене, посебно у случајевима везаним за хиџаб. Њена прича је превазишла границе, одјекнула је међу људима широм света и изазвала снажан глобални позив на правду и обновљену посвећеност основним принципима људских права.

Заиста, протести и активизам у Ирану можда нису резултирали потпуним свргавањем владе, али су несумњиво осветлили дубоку чежњу за променама у земљи. Ове демонстрације су разоткриле значајну дивергенцију између тежњи и културних вредности иранског народа и политике и политике владе. Жеља за променом и позив за већим друштвеним и политичким слободама су моћни показатељи еволутивног пејзажа у Ирану. Глобална солидарност за женска права налази изванредно оличење у недавном достигнућу Наргес Мохамади, азербејџанско-иранске активисткиње, награђене Нобеловом наградом за мир за значајан допринос у области људских права.

Замршени правни оквир у Ирану подстиче опресивни систем у којем се не само да се од жена очекује да се повинују мушкарцима, већ им се често ускраћује пуно признање као способних појединаца. Као што је опширно покривено, постоје обавезни закони о хиџабу за жене који им забрањују телесну аутономију. Жене добијају половину удела у наследству од мушкараца. У случајевима развода, ирански закон генерално додељује старатељство над децом очевима, чак и ако то није у најбољем интересу детета, што такође приморава жене да остану у насилним везама. Женама је потребна писмена дозвола њихових мушких старатеља (оца или мужа) да путују. Ове норме и праксе колективно потискују жене у позицију инфериорности, одржавајући идеју да нису способне да доносе рационалне одлуке у вези са сопственим телима, животима и будућности.

Поред постојећих репресивних мера, нажалост сведоци смо кажњавања ученица и у школама. Бранитељи људских права су документовали тровање ученика у школама широм земље након протеста. Док су мотиви иза ових напада и даље обавијени неизвесношћу, неки спекулишу да би то могла бити намерна тактика коју користи влада да пропагира друштвени притисак и страх. Без обзира на идентитет починилаца, ова дела колективног кажњавања изазвала су свеобухватну климу страха у иранском друштву, посебно међу младим девојкама. Ови догађаји наглашавају озбиљан пропуст у одговорности владе, чак и ако нису били намерно оркестрирани као казнене мере. Заиста, дубоко је забрињавајуће што девојке нису безбедне чак ни у својим образовним институцијама. Од суштинског је значаја да сви ученици могу приступити образовању у безбедном и негованом окружењу које промовише њихово физичко и емоционално благостање.

Иако је неоспорно да ови закони намећу ланце потчињавања свим женама, кључно је препознати да њихов утицај значајно варира у зависности од интерсекционалности њихових идентитета. Да бисмо истински схватили обим угњетавања појединца, морамо размотрити вишеслојну природу њиховог идентитета и анализирати борбу кроз интерсекционалну феминистичку перспективу како је истакла Кимберли Креншо. Фактори као што су пол, класа, етничка припадност, религија, сексуалност, године и други идентификатори играју интегралну улогу у обликовању квалитета нечијег живота и искустава.

На пример, током протеста, питање обавезног хиџаба је добило значајну пажњу. Иако је ово значајна брига која погађа све жене у Ирану, она постаје хитна за жене виших друштвених класа. Ово илуструје како се различити аспекти идентитета укрштају и дају приоритет одређеним питањима за одређене групе у оквиру шире борбе за права жена.

реклама

Када се испита кроз ову метрику, постаје очигледно да иако питање обавезног хиџаба несумњиво утиче на сваку жену у Ирану, постоји спектар подједнако кључних, ако не и хитнијих, забринутости које су често занемарене или недовољно пријављене. Ова питања обухватају широк спектар критичних тема, укључујући убиства из части, невесте деце, приступ образовању, па чак и еколошка питања попут приступа води и храни која погоршавају постојеће неједнакости.

Илустрације ради, Фарзанех Мехдизадех, генерални директор Канцеларије за клиничка испитивања Организације за судску медицину, објавио је да се 2022. године 75,000 жена и деце обратило судској медицини због физичких повреда изазваних насиљем у породици. Ова мучна цифра служи као подсетник да дискурс око дискриминације жена у Ирану мора да се протеже далеко даље од јединственог фокуса на питање хиџаба.

Како се Иран може похвалити богатом етничком разноликошћу, императив је да интегришемо етничке идентитете жена у наш аналитички оквир. Закони и реторика земље често су обухватали политику идентитета, што је захтевало холистичко испитивање. Током протеста, наша иницијативна група у Етекиази је успела да прикупи довољно података и објави тромесечне квантитативне извештаје како о ухапшеним тако и о убијеним демонстрантима, где су значајан део њих биле жене и много малолетне деце. У ствари, 14% укупних смртних случајева била су деца попут 16-годишње Сарине Есмаилзадех, 15-годишње Асре Панахи која је убијена у својој школи и 13-годишње Неде Баиат чије је хапшење обележено неописивом бруталношћу, што је кулминирало њеном прераном смрћу због тешких повреда које су јој нанете током боравка у притвору.

Унутар Ирана, жене из Азербејџана чији први језик није фарси (персијски), често се суочавају са јединственим изазовима у оквиру иранског правног система због језичких и културних разлика. Ови изазови обухватају низ питања, од практичне сложености говора на фарсију и ефективне комуникације са властима и званичницима до дубоких потешкоћа у приступу правним услугама и разумевању правне документације. Званична употреба персијског језика у иранском правном систему појачава ове потешкоће, посебно за азербејџанске жене које потичу из мањих градова или руралних подручја где је познавање фарси ограничено. Ово наглашава критичну раскрсницу између доступности образовања и способности жене да заштити своја права и интересе током правног поступка.

Изван Ирана, фокус на недовољну заступљеност азербејџанских жена у западним медијима је кључна тачка коју треба истаћи. Неопходно је препознати и оспорити стереотипе и предрасуде који могу довести до изостављања одређених етничких група у оквиру ширих дискусија о правима жена и дискриминацији у Ирану. Стигматизација азербејџанских жена као пасивних посматрача или брисање њихових етничких идентитета не само од стране иранске владе већ и од стране елемената унутар иранске централистичке опозиције је забрињавајуће питање које заслужује пажњу. Да би се демонстрирао овај пропуст, иако је постало очигледно да је Махса Амини била Курд, а Фаезех Барахуи Балуч, друго познато име Хадис Наџафи који је био Азербејџанац, није спомињано по њеној националности. Или Елназ Рекаби која је међународна пењачица и скинула је хиџаб у Јужној Кореји као облик протеста и подршке својим сестрама, њено етничко порекло је изостављено у извештајима и медијским чланцима.

Важно је изнети приче и искуства жена из свих етничких група у Ирану како би се пружило свеобухватније разумевање изазова са којима се суочавају и како би се супротставили стереотипима и предрасудама који могу да ометају напредак ка родној равноправности и људским правима. Ово укључује препознавање различитих начина на које се жене у Ирану, укључујући жене из Азербејџана, баве активизмом и залагањем за своја права и добробит својих заједница.

Овде се сећам примера мобилизације азербејџанских жена да подигну свест о еколошкој катастрофи језера Урмија која се може спречити наглашава важност признавања јединствених изазова са којима се суочавају различите групе унутар иранског друштва. Њихови напори да скрену пажњу на таква критична питања не би требало да прођу незапажено, а медији би требало да настоје да обезбеде правично извештавање како би осигурали да се њихов глас чује. Недостатак извјештавања о хапшењу утицајних азербејџанских списатељица као што су Рукеиие Кабири и Нигар Ксииави након њиховог активизма служи као подсјетник на изазове са којима се суочавају азербејџанске жене које су дискриминисане не само на основу свог пола већ и етничке припадности. Даље се наглашава неопходност интерсекционалних приступа који узимају у обзир не само род, већ и етничку припадност, класу и друге факторе када се баве неједнакошћу и заговарањем људских права. Укључивање разноликог спектра гласова и искустава у медијско покривање и напоре заговарања је кључно за неговање инклузивнијег и тачнијег представљања борби и достигнућа жена у Ирану и шире.

О аутору:

Туркан Бозкурт је помоћни правник, истраживач и активиста за људска права која се фокусира на мањинска права из интерсекционалне феминистичке перспективе. Она спроводи упоредна истраживања о колонијалном угњетавању и експлоатацији БИПОЦ-а у Северној Америци са питањима мањина у Ирану. Она је такође студент правне филозофије.

Поделите овај чланак: