Бангладеш: Мученици интелектуалци, анти-историја, стари идеали

Пре пола века и две године на данашњи дан, десетине наших најбољих мушкараца и жена покупили су разбојнички одреди познати као Ал-Бадр и Разакари, да би били немилосрдно мучени до смрти у одајама за убиства које су поставили ови озлоглашени противници слободе - пише Сајед Бадрул Ахсан.

Ми који смо чекали да Бангладеш буде слободан, који смо гледали како индијски авиони бацају те летке изнад Даке захтевајући да се пакистанска војска безусловно преда, нисмо имали појма о мисијама убистава у којима су се ови одељења за злочине бавили. Све што смо знали је да ће Бангладеш за неколико дана постати суверена република. Тек након ослобођења, сазнали смо о величини страшних злочина које су починиле ове убице.

Подсећамо на једну од најранијих изјава владе Муџибнагара убрзо након што су пакистански војници положили оружје на тркалишту. Била је то једноставна, сажета најава: четири политичке странке -- Пакистанска демократска партија (ПДП), Муслиманска лига, Незам-е-Ислам, Јамаат-е-Ислами -- званично су забрањене у новој земљи због њихове сарадње са Јахја Кан војна хунта у току ослободилачког рата.

Јутрос, док одајемо почаст лекарима, академицима, инжењерима, новинарима и другима које су убили насилнички одреди колаборационистичког Џамат-е-Исламија, морамо да уђемо у интроспекцију путање политике Бангладеша након рата , заиста у мрачним околностима до којих је дошло убиством Бангабандхуа шеика Муџибура Рахмана, његове породице и четворице главних вођа Муџибнагарове владе.

Много је питања које постављамо данас, у време када се нација у целини припрема за нове опште изборе. Да ли смо дорасли идеализму наших мученика, оних који су страдали средином децембра и током дугих девет месеци рата? Да ли смо преузели на себе елементе који су весело, у свом уском политичком интересу, вратили у политику управо оне људе који су се до самог краја Пакистана у овим крајевима жестоко и насилно противили рађању Бангладеша?

Анти-политика 

реклама

Да, једно задовољство је што је добар број сарадника суђен и одведен на вешала. Али у којој мери смо повукли антиполитику која је захватила земљу после 1975. године? Ови бриљантни људи, ови интелектуалци који су убијени уочи ослобођења били су либерални, секуларни Бенгалци који су се радовали демократском Бангладешу.

Више од пет деценија касније, када се гласно изнесу аргументи о потреби привремене управе која би надгледала предстојеће опште изборе, не видимо да се неко пита да ли не треба да се вратимо секуларној нацији.

Избори су у реду, сигурно. Бенгалска нација је одувек била друштво оријентисано на изборе, све од 1937. до 1954. до 1970. Чак ни избори Ајуба Кана зависни од основне демократије из 1960-их нису умањили наш ентузијазам за демократску политику. Дакле, ми смо за изборе да ојачамо наше држање на демократском управљању. 

Али да ли демократија треба да створи или да има простора за оне који су одбацили наш демократски дух 1971. и оне који су под окриљем војне владавине после 1975. и после 1982. дозволили да се комуналне и недемократске снаге поново појаве и поткопају структуру државе?

Чују се гласни позиви на гаранције људских права. Много је буке око захтева слободних, поштених и кредибилних избора. Али зашто је историја овде нестала? 

Зашто земља рођена на принципима либералне демократије, кроз мучеништво три милиона наших сународника, сада мора да пронађе заједнички језик између оних који су заступали вредности које су нам биле драге пре педесет две године и оних који су наметнули лажни „Бангладеш национализам” о земљи? 

Највећа несрећа за једну нацију је губитак историје или да њена историја буде рањена од стране становника мрака.

Недостатак признања

Они који су пробијали нашу историју, који су покушавали алтернативну верзију историје гурајући под тепих све истине којима смо били наоружани, који су безобразно пробијали национално политичко руководство водећи нас ка слободи из наше историје, нису признали своје грешке. 

Нису се извинили нацији. Они су показали мало поштовања према борби за слободу. Они су били у кревету са елементима који су кроз своју повезаност са пакистанском војском изазвали сав тај хаос и крвопролиће у Бангладешу. 

То је чиста истина док причамо тужну причу о убиству наших интелектуалаца. То је истина од које многи познаваоци историје, који су потпуно свесни свега што се дешавало у овој земљи пре педесет две године, данас скрећу поглед. Они траже демократију, али немају савет за оне који су играли са историјом подвргавајући је непрестаном извртању. 

И ту имамо проблем. Од нас се тражи да обезбедимо да демократија уклопи снаге антидемократије, јер морамо имати изборе. Наравно да ћемо имати изборе. Али где је наговештај, ако не гаранција, да су се произвођачи антиисторије реформисали, убедили нас да стоје при духу 1971. године?

На Дан страдалих интелектуалаца, нека нема илузија о путу који морамо прећи у временима која су пред нама. То је пут који ће нас одвести до високог пута историјске рестаурације, до равнице која ће нас натерати да реконструишемо, циглу по стрпљиву циглу, цитаделу секуларног Бангладеша који је систематски и грубо пробијан од стране снага које нису способне и не желе да признати истину. 

Ми који живимо, живели смо ове протекле 52 године, знамо истину – јер смо били сведоци како се истина кројила 1971. године. И били смо сведоци неистина, неистина које су наши локални непријатељи цртали по зидовима и штампали чак иу новинама док смо водили своју напорну борбу за слободу. 

Ови елементи који данас захтевају фер изборе и траже демократију сваког минута у дану су они елементи који су пре педесет две године викали „Сломите Индију“ широм ове земље. Они су вређали Мукти Бахиније као гомила изгредника који желе да униште своју вољену муслиманску домовину Пакистан.

А они који су дошли после њих, три и по године наше слободе, захтевају и слободне изборе и демократску управу, а да нам не дају до знања како се њихови позиви на слободно гласање и демократију поклапају са злонамерношћу коју су доследно користили у штрајку низ нашу историју.

Јутрос се сећамо бола палих породица. Не заборављамо сузе жена које виде своје мужеве, деце која виде своје родитеље отете од стране геноцидне државе. Немоћ оних чије је животе угасила ранија генерација данашњих такозваних демократских снага везује нас у дубини муке којих се нисмо ослободили више од пола века. 

14. децембра 1971. Ал-Бадр и Разакари су убијени да би осакаћени Бангладеш настао из пепела рата. 14. децембра 2023. године, потомци старих трговаца смрћу треба да престану да гурају ову домовину секуларних Бенгалаца у нови хаос.

Сетите се оних поља убијања у Рајербазару и широм земље. Сетите се и наше највеће потребе да повратимо Бангладеш од оних који су га ранили и који би га могли поново ранити.

Писац Сајед Бадрул Ахсан је лондонски новинар, писац и аналитичар политике и дипломатије. 

Поделите овај чланак: