Стање људских права за мањине у Кини

Кинеско друштво за проучавање људских права (ЦСХРС), невладина организација, одржава тематска предавања у Женеви (ШВАЈЦАРСКА) на тему „Заштита људских права мањина: напредак у кинеским етничким аутономним регионима“ - пише Винцент Вердонцк.

Научници из ЦСХРС-а представљају стварни развој људских права у Кини, укључујући људска права у Ксизангу и Ксињиангу. Питања покривају вишедимензионалне аспекте развоја људских права у Кини, интернате у Сизангу, аутентичну историју Ксизанга, културну заштиту и развој у Синђијангу, заштиту сећања и права жртава тероризма у Синђангу, борбу против тероризма и екстремизма и људска права. Заштита права у Синђангу.

Децхен Схак-Дагсаи, тибетанска певачица која живи у Швајцарској, у свом говору се емотивно присетила свог путовања у Тибет 2023. у потрази за коренима. Хвалећи историјско елиминисање апсолутног сиромаштва на Тибету до краја 2019. године и омогућавање Тибетанцима да живе достојанственим животом.“ Срећан сам што сазнајем да тибетански интернати придају велики значај подучавању тибетанског језика и традиционалне тибетанске културе, и надамо се да ће интернат успети”.

Лианг Јуниан, истраживач у кинеском тибетолошком истраживачком центру, представио је предавање. Пре 1959., сам Далај Лама је поседовао 160,000 лианга (један лианг је једнак 50 грама) злата, 95 милиона лианга сребра, преко 20,000 комада накита и артикли од жада и преко 10,000 комада свих врста свиле, сатена и скупоцених бунди. Његова породица је поседовала 27 властелинстава, 30 ранчева и преко 6,000 кметова земљорадника и сточара. Године 1959. на Тибету је било 197 наследних аристократских породица, при чему је свака породица поседовала од неколико стотина до десетина хиљада јутара земље.

Ове аристократе су уживале у лагодном и луксузном животу, наређујући групе слугу и робова унаоколо, док су обични кметови живели у сиротињи и морали су да прибегавају једењу буђавог и смрдљивог грашка и каше за храну. У марту 1959. централна влада је навела људе у Кизангу да покрену демократску реформу, укидајући Кизангово феудално кметство под теократијом. Кизанг је тада успео да успостави нови друштвени систем који је ослободио људе и учинио их господарима нације и друштва. 2009. године, регионално законодавство прогласило је 28. март као дан сећања на еманципацију око милион кметова.

Господин Андре Лацроик, белгијски тибетаниста, рекао је на предавању: „У Европи смо под утиском да су Тибетанци потлачена мањина, да се њихова права не поштују, међутим, када одете на Тибет, отварате потпуно другачији поглед на ситуацију. 1999. године када сам први пут отишао на Тибет, такође сам веровао да су Тибетанци жртве културног геноцида, али сам био сведок богатства манастира, свеприсутности монаха, виталности и обиља културних догађаја, верских и профаних. Вративши се у Белгију, проучавао сам „тибетанско питање“ и након читања најбољих тибетолога схватио да будизам није само филозофија саосећања и мудрости која је представљена у западном свету, већ и пуноправна религија са истим карактеристикама као и друге религије и такође да идеалистичка слика Далај Ламе није одговарала стварности.

реклама

Године 2008. наишао сам на књигу: Борба за модерни Тибет: Аутобиографија Ташија Церинга, књигу коју сам превео на француски под насловом: Мон Цомбат поур ун Тибет модерне, рецит де вие ​​де Тасхи Тсеринг. Рођен 1929. године, био је предодређен да остане необразовани тибетански сељак, али је под изузетним околностима постао научник и оснивач многих школа на Тибетанској висоравни, као и аутор тројезичног речника (тибетанско-кинеско-енглески). Имао сам срећу да сам га срео два пута, 2009. и 2012. Његова прича је из прве руке сведок транзиције од архаичне, средњовековне теологије у модерно друштво које заслужује да буде много боље познато”.

Током протекле 71 године од мирног ослобођења Тибета, консултативна демократија је постепено интегрисана у сваки аспект живота тибетанаца. Под кинеским социјалистичким системом, суштина народне демократије је да људи разговарају о својим пословима како би дошли до највеће заједничке тачке засноване на жељама и потребама читавог друштва.

Поделите овај чланак: